Qual è la natura della bellezza nella terza critica di Kant?

Secondo Kant, i giudizi di bellezza sono necessari ma soggettivi.

Ciò che intende con questa apparente contraddizione è che i giudizi estetici sono soggettivi, ma sono capiti universalmente. Se mi dici che un’immagine è bella e non sono d’accordo con te, è perché la mia comprensione soggettiva della bellezza è diversa dalla tua, tuttavia rimane che entrambi comprendiamo il concetto di “bellezza” e non siamo d’accordo sul fatto che questo oggetto corrisponda i criteri per essere appropriatamente chiamati “belli”.

Questo lascia la domanda, ‘qual è la natura della bellezza secondo Kant’ difficile da rispondere. Sembra che Kant stia dicendo che per gli oggetti essere belli, devono essere percepiti da un soggetto che fa un giudizio estetico. In altre parole: non esiste uno standard effettivo per gli oggetti belli, e la bellezza dipende dall’essere percepito da un essere che può emettere giudizi di conseguenza.

Tuttavia, Kant crede che ci sia un mondo oggettivo umano extra, un regno di pura ragione che ha chiamato il “noumena”. Tuttavia, gli esseri umani non possono mai acquisire la piena conoscenza di questo mondo perché, come afferma nella prima Critica, gli esseri umani sono esseri razionali intrappolati in un mondo “fenomenico”. Quando pensiamo razionalmente, possiamo entrare in sintonia con questo regno. Pensa a un bastone nell’acqua. Sembra piegato quando lo sommergiamo per metà nell’acqua, ma quando lo portiamo fuori, è dritto. Sappiamo attraverso il pensiero razionale che l’acqua in realtà non piega il bastone: questa è un’illusione ottica. Questo è ciò che Kant intende – pensiamo razionalmente, eppure percepiamo fenomenicamente.

Quindi, pensiamo in termini di concetti razionali e facciamo giudizi basati su ciò che percepiamo fenomenalmente, come le opere d’arte. Il giudizio di bellezza è quindi quello che tutti sembrano avere e così è universale, ma il modo in cui applichiamo tale concetto agli oggetti è soggettivo, basato su ciò che vediamo e ciò che abbiamo visto.

Colui che non ha mai mangiato un pasto nel dolore o ha trascorso le solitarie ore dell’oscurità, guardando l’attesa del domani, lui ti conosce non i tuoi spaventosi poteri celesti.

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